种梨得梨是什么意思，种梨树有什么说法
蒲松龄《种梨》的准确翻译
一、译文
有个乡下人，在集市上卖梨。梨的味道非常香甜，但价钱很贵。有个道士，戴着破道士帽，穿着破烂道袍，在车前伸手向乡下人乞讨。乡下人呵斥他，他也不走。乡下人生气了，大声地辱骂起来。
道士说：“你这一车梨有好几百个，贫道只讨你一个，对你来说没多大损失，为什么还要发这么大的脾气呢？”观看的人劝乡下人拿一个不好的梨给老道士，打发他走算了，乡下人坚决不肯。
路旁店铺里的一个伙计，见他们吵得不成样子，就拿出钱买了一个梨，给了道士。道士拜谢，然后对着众人说：“出家人不知道吝惜东西。我有好梨，请大家品尝。”有人问：“你既然有梨，为什么不吃自己的？”道士说：“我是需要这个梨核做种子。”于是捧着梨大口大口地吃了起来。
道士吃完梨，把核放在手里，取下背在肩上的小铁铲，在地上挖了个几寸深的坑，然后放进梨核，盖上土，向旁边的人要点热水浇灌。有好事的人便到路边店铺中提来一壶滚开的水，道士接过开水浇进了坑里。
大家都瞪着眼看着，见一棵嫩芽儿冒了出来，并渐渐长大，一会儿就长成了一棵枝繁叶茂的大树；转眼间开花、结果，又大又香的梨子挂满了枝头。道士从树上摘下梨子，分给围观的人吃，一会儿功夫就吃光了。
然后，道士就用铁铲砍树，叮叮当当地砍了好长时间方才砍断。道士把满带枝叶的梨树扛在肩上，不慌不忙地走了。
一开始，道士做戏法时，那个乡下人也杂在人群中，伸着脖子瞪着眼看，竟忘记了自己的营生。道士走了以后，他才回来去看顾他车上的梨，却已经一个也没有了。他这才恍然大悟，道士刚才分的梨子都是他的；再细细一看，一根车把没有了，碴口是新砍断的。
乡下人心里非常气愤，急忙去追赶道士。转过一个墙角，见砍断的车把扔在墙角下，这才知道道士刚才砍的那棵梨树，就是他的车把，而道士却已经不知去向了。满集市上的人都笑得合不上嘴。
异史氏评论：“乡人烦闷昏庸的样子，憨状可掬，十分痴傻，他受市人嘲笑，也是有道理的。我每每见到乡中富人，至亲好友向他乞米求助，就表现出一副气愤的样子，就计较说：‘（这）是好几天的物资开支了。’如果劝他救济危难的人，给孤独无靠的人饭吃，则又忿然，
又计较说：‘这是十个人、五个人的饭量。’甚至连父子兄弟，也极微细的钱财也要彻底计较。（但是）一旦关乎荒淫烂赌，则整个囊袋家产也不吝啬；（就算）刀锯架在头颈上，连赎命也来不及。诸如此类的事，正是说之不尽；而（相对而言）愚蠢的乡下人的做法，又有什么值得奇怪的呢？”
二、原文
有个乡下人，在集市上卖梨。梨的味道非常香甜，但价钱很贵。有个道士，戴着破道士帽，穿着破烂道袍，在车前伸手向乡下人乞讨。乡下人呵斥他，他也不走。乡下人生气了，大声地辱骂起来。
道士说：“你这一车梨有好几百个，贫道只讨你一个，对你来说没多大损失，为什么还要发这么大的脾气呢？”观看的人劝乡下人拿一个不好的梨给老道士，打发他走算了，乡下人坚决不肯。
路旁店铺里的一个伙计，见他们吵得不成样子，就拿出钱买了一个梨，给了道士。道士拜谢，然后对着众人说：“出家人不知道吝惜东西。我有好梨，请大家品尝。”有人问：“你既然有梨，为什么不吃自己的？”道士说：“我是需要这个梨核做种子。”于是捧着梨大口大口地吃了起来。
道士吃完梨，把核放在手里，取下背在肩上的小铁铲，在地上挖了个几寸深的坑，然后放进梨核，盖上土，向旁边的人要点热水浇灌。有好事的人便到路边店铺中提来一壶滚开的水，道士接过开水浇进了坑里。
大家都瞪着眼看着，见一棵嫩芽儿冒了出来，并渐渐长大，一会儿就长成了一棵枝繁叶茂的大树；转眼间开花、结果，又大又香的梨子挂满了枝头。道士从树上摘下梨子，分给围观的人吃，一会儿功夫就吃光了。
然后，道士就用铁铲砍树，叮叮当当地砍了好长时间方才砍断。道士把满带枝叶的梨树扛在肩上，不慌不忙地走了。
一开始，道士做戏法时，那个乡下人也杂在人群中，伸着脖子瞪着眼看，竟忘记了自己的营生。道士走了以后，他才回来去看顾他车上的梨，却已经一个也没有了。他这才恍然大悟，道士刚才分的梨子都是他的；再细细一看，一根车把没有了，碴口是新砍断的。
乡下人心里非常气愤，急忙去追赶道士。转过一个墙角，见砍断的车把扔在墙角下，这才知道道士刚才砍的那棵梨树，就是他的车把，而道士却已经不知去向了。满集市上的人都笑得合不上嘴。
异史氏评论：“乡人烦闷昏庸的样子，憨状可掬，十分痴傻，他受市人嘲笑，也是有道理的。我每每见到乡中富人，至亲好友向他乞米求助，就表现出一副气愤的样子，就计较说：‘（这）是好几天的物资开支了。’
如果劝他救济危难的人，给孤独无靠的人饭吃，则又忿然，又计较说：‘这是十个人、五个人的饭量。’甚至连父子兄弟，也极微细的钱财也要彻底计较。（但是）一旦关乎荒淫烂赌，则整个囊袋家产也不吝啬；（就算）刀锯架在头颈上，连赎命也来不及。
诸如此类的事，正是说之不尽；而（相对而言）愚蠢的乡下人的做法，又有什么值得奇怪的呢？”
三、出处
《聊斋志异》
扩展资料
一、创作背景
蒲松龄出生于书香世家，他早年也曾想借助科举入仕，可惜屡试不第，只能以教书为生。他自幼便对民间的鬼神故事兴致浓厚。据说，蒲松龄曾为了搜集素材，在家门口开了一家茶馆，来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱。
借助这个方法，蒲松龄搜集了大量离奇的故事，经过整理、加工过后，他都将其收录到了《聊斋志异》中。
二、作品赏析
《种梨》所讲的故事只是一个风趣剧，轻松而幽默。说的是一个村夫在集市上卖梨，而一个道人万端乞讨而不得。其间一个伙计实在看不下去了，就买了一个送给道人，没想到道人吃毕，把核种于地下，霎时间便生芽、发展、开花、结果，于是道人遍送观者。
而村夫待道人走后发现本身的一车梨已经子虚乌有，才突然觉悟大悟。然而，蒲松龄先生却在评价中说道：“良友……父子兄弟，较尽锱铢。及至淫博迷心，则顷囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道……”其极重繁重和愤慨，使人足见先生对吝啬者之恨了。
三、作者简介
蒲松龄（1640～1715年），清代杰出的文学家，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川（今山东淄博市）人。
蒲松龄一生热衷功名，醉心科举，但他除了十九岁时应童子试曾连续考中县、府、道三个第一，补博士弟子员外，以后屡受挫折，一直郁郁不得志。他一面教书，一面应考了四十年，到七十一岁时才援例出贡，补了个岁贡生，四年后便死去了。
一生中的坎坷遭遇使蒲松龄对当时政治的黑暗和科举的弊端有了一定的认识。生活的贫困使他对广大劳动人民的生活和思想有了一定的了解和体会。因此，他以自己的切身感受写了不少著作，今存除《聊斋志异》外，还有《聊斋文集》和《诗集》等。
参考资料来源：百度百科-种梨
文言文种梨的叙事顺序有什麼特点？
文言文《种梨》的叙事顺序，有曲折有致的特点。
作者围绕着“梨”这个叙事对象，从卖梨、乞梨、送梨到种梨、变梨、分梨，完整地叙述了种梨的故事，巧妙地讽刺了那个乡下的卖梨人。
一个乡下人在街上卖梨，价钱卖得很贵。一个道士向他讨梨吃，却遭叱喝和责骂。旁边店铺里一个伙计掏钱买了一个梨送给道士。道士用梨核做种，盖上土，向街上的人讨水来浇。只见嫩芽长出来了，不久变成一棵枝叶茂密的树。忽然开了花，忽然又结了果实。道士把梨子摘下送给看热闹的人。道士走后，乡下人看自己车子上的梨一个都没有了，这才明白刚才道士请客的，都是他的东西。
2013～2014七年级语文期末调研测试卷中文言文蒲松龄写的《种梨》什么意思。？
有个乡下人在街市上卖梨子，梨子很是甘甜芳香，价钱非常贵，有个道士穿戴着破败了的衣服头巾，在装着梨子的车跟前乞讨。乡下人呵斥他也不离开；乡下人生气了，就又骂起来。道士说：“你这一车有几百个梨子，老衲只讨一个，对居士你也没有很大的损失啊，怎么生气呢？”旁观者劝乡下人拿一个不好的梨子给道士让他走，乡下人执意不肯。店铺中做活的伙计，看见啰嗦的不得了，于是出钱买了一个，交给道士。道士向他致谢，对众人说：“出家的人不知道什么是吝啬。我有好的梨子，请允许我拿出来供大家品尝。”有人说：“既然你自己有，为什么不自己吃？”道士指着手中的梨子回答说：“我只是需要这个梨核作种子。”于是捧着梨子大吃起来，直到吃完，将梨核握在手上，解开肩上背着的犁具，挖地有数寸深，将梨核放进去并盖上土。向街上的人索要开水灌溉。有好事的人在路边的小店要来了开水，道士接过来浇在挖过的地方。许多目光都在看着，看见有小梨树芽长出来，慢慢长大；一会儿，就长成树了，枝繁叶茂的；一会儿又开花了，一会儿就结果实了，个个硕大无比芳香馥郁，密密麻麻的结满了枝头。道士于是就从树头摘下来赠送给观看的人，马上就送完了。完了，道士就用犁具砍梨树，叮叮当当的砍了好久，才断掉了；道士把带着枝叶的树背在肩上，从容的慢慢走开了。开始，道士在做法术的时候，乡下人也乱站在众人之间，伸着脖子专心的看，竟然忘记了自己的生意。道士已经走了以后，这才看看车里面，只见梨子全没有了，这才明白刚才道士所赠送的梨子，都是自己的东西啊。又仔细看见车子上的一个木耙子没有了，是新近砍断的。心里非常生气憎恨。急忙去找道士。转过了墙角，只见断了的木耙子丢弃在墙下面，才知道道士所砍的梨树，就是这个东西，道士已经不知哪里去了。整个街上的人都哈哈笑了。
异史氏说：“乡下人昏聩蠢笨，憨痴的样子很好笑，他被街上的人嘲笑，也是应得的。每每看见乡里的有钱人家，好朋友来讨米，就不高兴了，并且计算着说：‘这是好几天的花费啊。’有人劝他救急一下别人的一时危难，给一个孤苦的人饭吃，他就又生气的样子，计算着说：‘这是十个人、五个人吃的粮食啊。’甚至于父子兄弟之间，锱铢都要计较清楚。以至于淫乱赌博迷乱了心窍，那时拿出所有钱财都不舍得了；刀斧放在脖子上，就拿钱赎命都来不及了。诸如此类的，说的说不完；这样愚蠢的乡下人，又有什么奇怪的呢？”[1]
注释：
[1]货梨于市：在集市上卖梨。货，卖。
[2]道士：信奉道教的人。巾，指道巾，道士帽，玄色，布缎制作。
[3]老衲（nà）：佛教戒律规定，僧尼衣服应用人们遗弃的破布碎片缝缀而成，称“百衲衣”，僧人因自称“老衲”。此处借作道士自称。
[4]居士：梵语“迦罗越”的意译。见《维摩诘所说经。方便品》。隋慧运《维摩义记》云“居士有二：
①广积资产，居财之士，名为居士；
②在家修道，居家道士，名为居士。”这里是道士对卖梨者的敬称。
[5]肆中佣保者：店铺雇用的杂役人员。
[6]喋聒（diéguō）：啰嗦不堪。
[7]掬梨大啖（dàn）：两手捧着梨大嚼。啖，吃。
[8]镵（chán）：古代的一种犁具，可以用来掘土，砍草等。
[9]沸渖：滚开的汁水。渖，汁水。
[10]万目攒（cuán）视：众人一齐注目而视。攒，聚集。
[11]勾萌：弯曲的幼芽。
[12]扶苏：这里义同“扶疏”，枝叶茂盛的样子。
[13]丁丁（zhēng zhēng）：形容伐木的声音。
[14]引领注目：伸着脖颈专注地观看。引领，伸长脖子。
[15]表（音表）散：分发。表，赠送。
[16]一靶亡：一根车把没有了。靶，通“耙”，车耙。亡，失去。
[17]急迹之：赶忙随后追寻他。迹，名词作动词，寻，寻其踪迹。
[18]一市粲然：整个集市上的人都哈哈笑了。粲然，笑容露齿的样子。《春秋谷梁传·昭公四年》：“军人粲然皆笑。”注“粲然，盛笑貌“。
[19]有以哉：结局一定是这样的。
[20]素封：指无官爵俸禄而十分富有的人家。《史记。货殖列传》：“今有无秩禄之奉、爵邑之入，而乐与之比者，命曰素封”。
[21]怫（fú）然：恼恨、气忿的样子。
[22]饭一茕（音穷）独：给一个孤苦的人饭食。饭，管饭。茕、独，都是孤独的意思。茕独，孤独无靠的人。《诗。小雅。正月》：“哿（音葛）矣富人，哀此茕独。”
[23]较尽锱铢（zīzhū兹朱）：极微少的钱财也要彻底计较。锱、铢，古代极小的重量单位，借指微少的财利。
种梨文言文阅读理解
1、种梨的阅读答案
1、对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是（）
A、枝叶扶疏而花，倏而实实：结果实
B、乡人亦杂众中，引领注目领：衣领
C、道士不知所在，一市粲然粲然：惊异的样子
D、乡人愦愦，憨状可掬愦愦：愤恨的样子
2、下列各组句子中加点词的意义和用法完全相同的一组是（）
A、一车数百颗，老衲止丐其一
宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马
B、于是掬梨大啖，且尽
臣死且不避，卮酒安足辞
C、带叶荷肩头，从容徐步而去
吾尝终日而思矣
D、蠢尔乡人，又何足怪
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也
3、故事很讲究前后照应，下列各组句子不含前后照应的一组是（）
A、出家人不解吝惜，我有佳梨，请出供客及至淫博迷心，则倾囊不吝，刀锯临颈，则赎命不遑
B、吾特需此核作种俄成树，枝叶扶疏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树
C、已，乃以伐树，丁丁良久，乃断断靶弃垣下，始知所伐梨木，即是物也
D、观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯或劝济一危难，饭一茕独，则又忿然计曰：“此十人、五人之食也。”
4、把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）有道士，破巾絮衣，丐于车前。
译文：
（2）坎地深数寸，纳之而覆以土，向市人索汤沃灌。
译文：
（3）其见笑于市人，有以哉。
译文：
5、故事塑造了一个怎样的乡人形象？作者塑造这一形象的用意何在？
答案：
1、A
2、C
3、A
4、（1）有一个戴着破头巾，穿着旧道袍的道士，在车前乞讨。
（2）挖了个数寸深的坑，先把梨核放进去，然后又用土盖上，并向街上观众要来热水浇灌。
（3）他被街上的人们嘲笑，这是有原因的。
5、塑造了一个毫无同情之心、救助之意而受到惩治的乡人形象。其用意是讽刺一种当时社会存在的吝啬而丧失良知的鄙俗陋习、败行恶德。
2、种梨的赏析
《种梨》所讲的故事只是一个风趣剧，轻松而幽默。
说的是一个村夫在集市上卖梨，而一个道人万端乞讨而不得。其间一个伙计实在看不下去了，就买了一个送给道人，没想到道人吃毕，把核种于地下，霎时间便生芽、发展、开花、结果，于是道人遍送观者。
而村夫待道人走后发现本身的一车梨已经子虚乌有，才突然觉悟大悟。然而，蒲松龄先生却在评价中说道：良友……父子兄弟，较尽锱铢。
及至淫博迷心，则顷囊不吝；刀锯临颈，则赎命不遑。诸如此类，正不胜道……其极重繁重和愤慨，使人足见先生对吝啬者之恨了。
3、文言文中种梨的特殊句式，如宾语前置，后置等
常见文言文特殊句式例析常见的文言文特殊句式有四种：判断句、省略句、被动句、倒装句。一、判断句对客观事物表示肯定或否定，构成判断与被判断关系的句子，叫判断句。通常由以下几种方式构成：1。以虚词配合一定的句式表示的判断句，如借用“者”、“也”等词构成。（l）陈胜者，阳城人也《陈涉世家》（2）夫战，勇气也《曹刿论战》（3）环滁皆山也《醉翁亭记》（4）城北徐公，齐国之美丽者也。《邹忌讽齐王纳谏》2。借助于“乃”、“是”、“为”、“则”、“悉”、“本”等词构成。（1）当立者乃公子扶苏《陈涉世家》（2）斯是陋室《陋室铭》（3）项燕为楚将《陈涉世家》（4）此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》（5）此悉贞良死节之臣《出师表》（6）臣本布衣《出师表》（7）此诚危急存亡之秋也《出师表》3。“者”、“也”都省略，单以名词或名词性短语作谓语来表示判断，也是文言文中判断句的一种形式。（1）七略四库，天子之书《黄生借书说》（2）汗牛塞屋，富贵家之书《黄生借书说》二、省略句有些句子在一定的语言环境中，省略了句子的某些成分，这种句子叫省略句。古汉语中省略句常见的有以下几种形式：1。主语省略（1）永州之野产异蛇，[蛇]黑质而白章《捕蛇者说》（2）[桃花源中人“见渔人，乃大惊《桃花源记》2。谓语省略（1）一鼓作气，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹刿论战》（2）陈涉自立为将军，[立]吴广为都尉《陈涉世家》3。宾语省略（l）上使[扶苏]外将兵《陈涉世家》（2）便要[渔人]还家《桃花源记》4。介词省略（l）置[于]人所罾鱼腹中《陈涉世家》（2）武陵人[以]捕鱼为业《桃花源记》三、被动句古汉语中，主语和谓语属于被动式关系的叙述句叫被动句。一般有以下几种形式：l。用“为……所……”、“为所”表示被动。（1）其印为予群从所得《活板》（2）为乡里所患《周处》（3）二虫尽为所吞《幼时记趣》2。用“为+动词”表示被动。（1）吴广素爱人，士卒多为用者《陈涉世家》（2）兔不可复得，而身为宋国笑《守株待兔》3。用“于”表示被动。（1）只辱于奴隶人之手《马说》（2）得幸于武宗《乐工罗程》四、倒装句现代汉语中的倒装句是为了适应修辞表达的需要，但在古代，倒装句是正常的句法，所以在文言文翻译时有时要作适当的调整。古汉语中的倒装句通常有以下几种形式：1。主谓倒装（1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》（2）悲哉世也《公之侨献琴》2。宾语前置a。用助词“之”使宾语提前何陋之有《陋室铭》b。疑问代词作宾语，放在动词或介词的前面吾谁与归《岳阳楼记》3。定语后置常用“者”作标志，翻译时放在名词前面。（1）盖简桃核修狭者为之《核舟记》（2）马之千里者，一食或尽粟一石《马说》（3）遂率子孙荷担者三夫《愚公移山》4。介宾短语后置它相当于现代汉语的状语，翻译时应放在谓语前。（1）投以骨《狼》（2）战于长勺《曹刿论战》（3）祭以尉首《陈涉世家》以上四种文言文特殊句式，以初中阶段文言文学习中经常会遇到。掌握这些特殊句的用法，对提高我们的文言文阅读能力大有帮助。文言文特殊句式被动句所谓被动，是指主语与位于之间的关系是被动关系，也就是说，主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者。用“为”表被动“身死人手，为天下笑者。”（……被天下人嘲笑）用“被”表被动“忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？）用“见”表被动“……徒见欺”（……白白地被欺骗）用“于”表被动“受制于人”（被人控制）“不能容于远近。”（不能被邻里所容）文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者，受事者，而不是主动者，施事者。在古汉语中，在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是在标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句。有标志的被动句，大体有以下几种形式：动词后用介词“于”表被动，“于”起介绍引进动作行为的主动者的作用。如：“故内惑于郑袖，外欺于张仪。”（《史记。屈原列传》）这里“惑”、“欺”的动作是由“于”后的“郑袖”、“张仪”发出来的。有时也在介词“于”或动词前加“受”，形成“受。于。”的形式表被动。如：“吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人。”（《资治通鉴》）用“见”、“于”，“见。于。”表被动。如：“秦城恐不可得，徒见欺。”（《史记。廉颇蔺相如列传》）“臣诚恐见欺于王而负赵。”（同上）“暴见于王。”（《孟子。梁惠王下》）“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也。”（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是放丰动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等那为此种用法。用“为”，“为。所。”表被动。如：“（巨）偏在远郡，行将为人所并。”（《资治通鉴》）用“被”表被动。如：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”（张溥《五人墓碑记》）无标志的被动句，这种情况是指没有被动词的被动句。如：“荆州之民附操者，逼兵势耳。”（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。被动句被动句。
4、阅读下面的文言文，完成文后各题许衡不食无主之梨许衡①字仲平，
小题1：（1）出众（2）认字写字（3）亲自体验（4）难道小题2：（1）像这样总共换了三位老师，许衡渐渐地长大，他酷爱读书如饥如渴，然而身处混乱时代，而且贫穷，家中没有书。
（2）曾经在夏天经过河阳，许衡口渴极了，路边有梨树，大家争着摘梨吃，许衡独自端正地坐在树下和平常一样。小题3：聪明过人抄书读书身体力行赞颂许衡好读书而且严格修身的精神。
小题1：无小题2：无小题3：无【译文】许衡字仲平，是怀州河内人，祖辈世代务农为生。许衡年幼的时候就显露出与众不同的天赋，七岁进入小学，老师教他认字写字，他问他的老师：“读书的目的是什么？”老师说：“为考试中举。”
许衡说：“仅仅就为了这个吗？”老师对他暗暗称奇。每次老师给他讲解书籍，他总是问老师其中的微言大义。
时间长了，老师对他的父母说：“这个孩子很聪明，悟性又非常好，总有一天，他会超过一般人，我当不了他的老师”。于是就辞职离开了，父母尽力挽留他，也不能够留住。
像这样总共换了三位老师，许衡渐渐地长大，他酷爱读书如饥如渴，然而身处混乱时代，而且贫穷，家中没有书。曾经跟随一个算卦的人到他家去，见那人家有《书》（疏义，对经的注释），于是就请求住在他家里，用手抄好后才回家。
后来逃到徂徕山，才得到易王辅嗣说的《易经》。当时正在兵荒马乱之缉单光竿叱放癸虱含僵中，许衡日夜思考背诵，身体力行去实践，一言一行必要合乎礼仪，然后才行动。
曾经在夏天经过河阳，许衡口渴极了，路边有梨树，大家争着摘梨吃，许衡独自端正地坐在树下和平常一样。有人问他为什么不吃，他说：“不是属于我的东西却去拿，这是不对的。”
别人说：“世道这么乱，这些梨早没有主人了。”许衡说：“梨没有主人，难道我的心也没有主人吗？”。
5、春雨梨花阅读答案
1、本文的线索是梨花或春雨。
2、品读全文，我认为作者赋予了梨花生活中纯洁、美好的事物的象征意义。3、文中第二段主要记叙了记叙了作者去梨乡的心情和内心的想法。
4、文中第五段文字运用了细节描写。那些可爱的梨花在雨中浸润着，花托，花瓣，花蕊，花蕾上，都挂满了晶莹的雨滴，颗颗粒粒如散珠碎玉，悬坠欲滴。
5、我的理解是：梨花以其自身的美好唤起了人们对生活中美好的事物的追求和对生活的热爱。“让人深切地体味到人类古今相通的一种情感，那就是对真善美的向往和钟爱”这句话的含义。
6、暖梨阅读题答案
宝宝知道宝宝问题妈妈知道立即下载现代文阅读《暖梨》的答案拍照搜题秒出答案，下载立即下载我来解答推荐回答晶莹的瞬间赵丽宏那天下午，正在听肖邦的一段钢琴夜曲，弹奏者是钢琴大师鲁宾斯坦。
飘逸澄净的音符优美地蹦跳着、流淌着，在我周围的空间发出晶莹透明的回声。徐缓悠扬，如歌如诉的琴声，轻轻扣击着听者的心，使人如历梦幻，眼前仿佛出现许多遥远而迷人的故事，你是这些故事中的人物，你在这些故事中徜徉，在这引动故事中飘飞……人们把肖邦的钢琴曲比作抒情诗，实在不是夸张，仅凭文字构筑的诗歌永远无法传达出这样的意境。
突然地，外面下起雪来，洁白晶莹的雪花纷纷扬扬地飘满了天空。此刻，肖邦的钢琴夜曲依然在我周围回响，钢琴的韵律和雪花的飘舞非常协调，仿佛是琴声在应和着飘飞的雪花缓缓流动，又像是雪花追随着钢琴的旋律翩然作舞。
我凝视着窗外的雪，凝视着飘飞在天地间的这些洁净自由的自然精灵，记忆中一些和雪有关的情景浮现在眼前。许多年前，也是在春节过后的一天，刚迈出中学校六的我，告别父亲，孤身坐上了北去的列车前往异乡。
火车开出不久，就下起了大雪。这是我有生以来遇到的最大的一场春雪，雪花铺天盖地落下来，很快就覆盖了大地，从车窗里望出去，白茫茫一片。
铁轨消失了，铁路两边的电线上也积满了雪，木头的电线杆竟然难负其重，纷纷倒伏在路边。火车不得不停在远离车站和城镇的雪原中。
当时，我感到命运正通过这突然降临的大雪，向我发出了严峻而不祥的预兆。车窗外，看不到人，看不见路，只有雪花在灰色的天空中飞扬……车厢里一片抱怨声。
在我周围烦躁不安的乘客中，只有一个人与众不同。别人怨天尤人，她却欢天喜地；别人唉声叹气，她却又唱又笑。
这是坐在我对面的一个七八岁的小姑娘，她趴在车窗前，惊喜地看着窗外的大雪，嘴里大声地唱着：①“雪花雪花，白白的雪花，像盐像糖，亮亮的雪花……”她的歌单纯而滑稽。我看着这小姑娘，听着她的歌，竟忘记了面临的困境。
小姑娘由她的母亲带着，她母亲是个三十来岁的少女妇，穿着朴素，神态安详，微笑地注视着快乐的女儿。女儿的快乐也感染了她，她微笑着回答女儿提出的关于雪的一个又一个问题。
她回答不上，小姑娘就来问我，看着她天真活泼的脸色，我尽自己所能，尽量回答她的提问……我们的列车在原野中停了整整一天，那小姑娘一直兴致勃勃，用她的歌声和笑声给周围的人带来了快乐。晚上，母女俩互相依偎着安静入睡。
我凝视着她们，就像凝视一尊表现母爱和童真的美妙雕塑。她们对生活充满了美丽的期望，即使面对着使旅途中断的冰雪。
回想起来，我和这对母女才讲了不多几句话，但她们却像茫茫雪原中一盆温暖的炭火，驱散了我的孤独、忧虑和烦躁。第二天早晨，火车开动了，我很快到达了目的地。
在陌生的土地上，在白茫茫的雪原中，我怀着美好的憧憬留下了走向社会和生活的第一行深深的脚印。此后，每当我艰难地寻找着自己的道路时，心里就会响起那单纯明朗的歌声：②“雪花雪花，白白的雪花，像盐像糖，亮亮的雪花……”就在我沉浸在遥远而温馨的往事中时，窗外的大雪已经消失。
那漫天飞舞的鹅毛大雪，突然地来，突然地去，犹如稍纵即逝的梦幻，而肖邦的钢琴夜曲，依然在我的周围回响，仿佛是那场大雪不绝如缕的美妙余韵。这早春的鹅毛大雪，尽管只是瞬间的闪现，但我很难忘记它们带给的遐想。
我想，在喧嚣的生活中，有这样诗意的奇妙片刻，去放飞自己自由而宁静的心境，是那么的好。（本文有删改）11。第二段中写“雪花”，在内容和结构上各有什么作用？请简要分析。
（4分）12。文章为什么要两次写小姑娘的歌声？请结合上下文作简要回答。（2分）13。文中画横线的句子富有表现力，请加以赏析。
（4分）①人们把肖邦的钢琴曲比作抒情诗，实在不是夸张，仅凭文字构筑的诗歌永远无法传达出这样的意境。②在陌生的土地上，在白茫茫的雪原中，我怀着美好的憧憬留下了走向社会和生活的第一行深深的脚印。
14、根据全文内容，指出标题中“晶莹”的具体含义，并分析作者在文中所表达的思想感情。（6分）答案：（二）（30分）11。内容上，写洁白晶莹的雪花，表达了对自然精灵的赞美，与下文小姑娘的童真美相映衬。
结构上，引出对那年下雪天在列车上的往事的回忆；前后呼应，使文章结构完整。12。第一次写小姑娘的歌声，是为了具体表现小姑娘的天真和乐观；第二次写小姑娘的歌声，是为了表现小姑娘的这种积极乐观的精神给予我深远的影响。
1孩唬粉舅莠矫疯蝎弗莽3。①将肖邦的钢琴曲比作抒情诗，并与仅凭文字构筑的诗作对比，突出了肖邦的钢琴曲梦幻般的美妙动人。②以“第一行脚印”来暗示自己开始了新的社会生活，用“美好的憧憬”“深深”这些词语，表现自己在小女孩精神影响下的积极乐观和坚定自信。
14、含义：雪花和琴声的明朗洁净；小姑娘的单纯天真；自己向往的宁静的生活。情感：在困境面前，表现出积极乐观的心态，充满着对美好生活的期望；在喧嚣的生活面前，表现出对自由平和生活的向往和追。
你种的是梨树，天下第一梨指的是哪个
雪花梨。
众所周知，市面上梨的种类不计其数，而有一种梨无论是营养价值还是药用价值都特别高，因此有着“天下第一梨”的称号，这种梨就是雪花梨，属河北赵县传统地方特产，据了解雪花梨有“大如拳，甜如蜜，脆如菱”之说。
种梨文言文翻译
《种梨》的作者是蒲松龄。本文是《聊斋志异》卷一第十四篇，故事，短小精悍，生动活泼，讲述了一个卖梨乡人，遇到了求乞的道人，吝啬的不肯舍弃一个梨子，不近人情。下面是我精心整理的种梨文言文翻译，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
种梨文言文：
有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣丐于车前，乡人咄之亦不去，乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。
肆中佣保者，见喋聒不堪，遂出钱市一枚付道士。道士拜谢，谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之何不自食？”曰：“我特需此核作种。”于是掬梨啖，且尽，把核于手，解肩上镵，坎地深数寸纳之，而覆以土。向市人索汤沃灌，好事者于临路店索得沸沈，道士接浸坎上。万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄成树，枝叶扶苏；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道士乃即树头摘赐观者，顷刻向尽。已，乃以镵伐树，丁丁良久方断。带叶荷肩头，从容徐步而去。
初道士作法时，乡人亦杂立众中，引领注目，竟忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣，方悟适所表散皆己物也。又细视车上一靶亡，是新凿断者。心大愤恨。急迹之，转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本即是物也，道士不知所在。一市粲然。
异史氏曰：“乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人有以哉。每见乡中称素丰者，良朋乞米，则怫然，且计曰：‘是数日之资也。’或劝济一危难，饭一茕独，则又忿然，又计曰：‘此十人五人之食也。’甚而父子兄弟较尽锱铢及至淫博迷心则顷囊不吝刀锯临颈则赎命不遑诸如此类正不胜道蠢尔乡人又何足怪。”——《聊斋志异·种梨》
种梨译文：
有一个乡下人运了梨在街上卖，他的梨又甜又香，可是价钱卖得很贵。一个衣衫褴褛的道士向他讨梨吃，却遭叱喝和责骂。道士说：一车的梨子数百颗，我只想要乞讨一颗，对於你没有太大损害，你生气什麼？连旁观的人也劝卖梨的人挑一个坏梨给道士，可是乡下人怎也不肯。
旁边店铺里一个夥计，看见吵闹得太不像话，就掏钱买了一个梨给道士，道士谢了他，对围在那里的人说：我们出家人是不会吝啬的，这里有好梨，让我拿出来请大家吃。有人就问：你既然有了梨，为甚麼自己不拿出来吃？道士说：我必须用这个梨核来做种！於是他捧住梨大口吃光了，把梨核捏在手里，从肩头取下一把铁铲，在地上挖了一个几寸深的洞，把核子埋了下去，盖上土，向街上的人讨水来浇。好心的人在附近店里讨了一盆滚开的热汤给他，道士接过来就把它浇在埋梨核的地方。大家都注视著这道士表演把戏，过了一会，只见嫩芽长出来了，且渐渐长大起来，不久变成一棵枝叶茂密的树。忽然开了花，忽然又结了果实，梨结得又大又香，挂满了一树，道士就从树上把梨子摘下送给看热闹的人，一下子都送光了。接著道士就用铲子斫树，叮叮当当地响了半天，树才斫倒。他就连枝叶也背在肩头上，从从容容地慢步走了。
当道士施行法术的时候，卖梨的乡下人也杂在人丛里，伸著脖子出神地瞧热闹，以至忘记了自己的生意。道士走后，才回头看自己的车子。一看，上面的梨一个都没有了。这才明白刚才道士请客的，都是他的东西。再仔细一看，车子上一个车把手也不见了，而且留著刚被凿断的痕迹。他气急败坏地赶忙去追寻那个道士，转过墙角，发现那失去的断把手丢在墙下。才知道道士斫下的梨树，就是这个东西。道士不知到哪里去了。满街的人都笑得合不拢嘴。
异史氏说：乡下人那副昏乱糊涂的模样，十分痴傻，他被人讥笑，是有原因的。我每每见到一些乡中没有爵位的富有人家，当良朋至亲有所求时，就表现出十分愤怒的样子，而且计算著说：这是可用数天的物资了。有人劝富有人家救济有危难的人，或施舍饭食给孤独无依的人，他们就愤怒计算著说：这可足够十人五人的。食用了。甚至父子兄弟间，极少的金钱也斤斤计较。但当他们不节制地赌博时，就散尽家财也不吝啬；自己大祸临头，就会用尽家财赎命。好像这类事情的例子，正是说之不尽。相对而言，愚蠢的乡下人的做法，又有什么值得奇怪？
词句注释：
（1）货梨于市：在集市上卖梨。货，卖。
（2）道士：道教的宗教职业者。巾，指道巾，道士帽，玄色，布缎制作。
（3）老衲（nà）：佛教戒律规定，僧尼衣服应用人们遗弃的破布碎片缝缀而成，称“百衲衣”，僧人因自称“老衲”。此处借作道士自称。
（4）居士：梵语“迦罗越”的意译。见《维摩诘所说经·方便品》。隋慧运《维摩义记》云“居士有二：一、广积资产，居财之士，名为居士；二、在家修道，居家道士，名为居士。”这里是道士对卖梨者的敬称。
（5）肆中佣保者：店铺雇用的杂役人员。
（6）喋聒（diéguō）：噜囌。
（7）掬梨大啖（dàn）：两手捧着梨大嚼。啖，吃。
（8）镵（chán）：掘土工具。
（9）沸渖：滚开的汁水。渖，汁水。
（10）万目攒（cuán）视：众人一齐注目而视。攒，聚集。
（11）勾萌：弯曲的幼芽。
（12）扶苏：这里义同“扶疏”，枝叶茂盛的样子。
（13）丁丁（zhēng zhēng）：伐木声。
（14）引领注目：伸着脖颈专注地观看。引领，伸长脖子。
（15）表（biào）散：分发。表，分散。
（16）一靶亡：一根车把没有了。靶，通“把”，车把。亡，失去。
（17）急迹之：赶忙随后追寻他。迹，寻，寻其踪迹。
（18）一市粲然：整个集市上的人都大笑不止。粲然，大笑露齿的样子。《春秋谷梁传·昭公四年》：“军人粲然皆笑。”注：“粲然，盛笑貌。”
（19）有以哉：是有道理的。
（20）素封：指无官爵俸禄而十分富有的人家。《史记·货殖列传》：“今有无秩禄之奉、爵邑之入，而乐与之比者，命曰素封。”
（21）怫（fú）然：恼恨、气忿的样子。
（22）饭一茕（qióng）独：款待一个孤苦的人饭食。饭，管饭。茕独，孤独无靠的人。《诗·小雅·正月》：“哿矣富人，哀此茕独。”
（23）较尽锱铢（zīzhū）：极微细的钱财也要彻底计较。锱、铢，古代极小的重量单位，借指微少的财利。